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PPD - Proceso de
Planificación Diocesano
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QUE ES EL PPD
Quiere decir
"Proceso de Planificación Diocesano" y lo hemos comenzado a
mediados de 2002 en la Diócesis de Concordia (ER).
OBJETIVO
"Favorecer en la diócesis, mediante un proceso de planificación
participativa, una pastoral orgánica que permita aunar esfuerzos y
lograr una comunión básica para la misión evangelizadora"
Pastoral orgánica es otra forma de decir "Tirar juntos para un mismo
lado", movernos como un solo cuerpo en una misma dirección. Si no
hay unidad de criterios (comunión) no puede haber un movimiento
(misión) que vaya en una misma dirección.
UN
POCO DE HISTORIA
Fue tratado
con los decanos el 25 de mayo de 2002 y luego propuesto a los
sacerdotes en las reuniones de las diferentes zonas pastorales para
su tratamiento y aprobación. Después de las reuniones de zonas
el 11 de junio siguiente se conforma el equipo y se comienza a
trabajar.
La primera convocatoria se realiza en el Seminario Diocesano
de Concordia el 24 de agosto de 2002 con los sacerdotes y dos
delegados nombrados por los mismos sacerdotes. El encuentro se
denomina “Encuentro de Capacitación de delegados parroquiales del PPD cuyo objetivo es “capacitar a los delegados parroquiales en la
realización del Proceso de Planificación Diocesano (PPD).
El 09 de noviembre del mismo año se realiza en el Seminario
Diocesano de Concordia la segunda capacitación para los delegados
parroquiales del PPD con el objetivo de detectar las grandes
urgencias pastorales para seguir animando el PPD que nos lleve hacia
una Iglesia comunión y participación.
El Proceso de
Planificación Diocesano es abordado en el Consejo Presbiteral que se
renovó en abril de 2003. En dicho ámbito se trato largamente en la
reunión del 14 de mayo, brevemente en la reunión del 11 de junio,
largamente en la reunión del 10 de julio y el 8 de Octubre del mismo
año.
En el 2003 se comienza a trabajar por zonas pastorales. Se realizan
las capacitaciones sobre urgencias prioritarias y sus causas, las
asambleas parroquiales y las asambleas en las zonas pastorales. La
zona campaña decide nuevamente funcionar como tal y comienzan el
proceso de nuevo.
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MÍSTICA
Procuramos
un paso como comunidad. Se trata de ir logrando el seguimiento
a Cristo. Este paso de un camino definido en “su nombre”. Llegar al
corazón del plan de una comunidad y, por lo mismo, de su proyecto de
vida, puesto que allí se concretiza la respuesta al amor de Dios, la
fidelidad a sus promesas y la fortaleza de la esperanza en el poder
de Dios que las cumple.
Es
la fe en la posibilidad de transformación de la realidad según el
plan de Dios.
Es
la fe en que la fuerza del Espíritu que renueva la faz de la tierra
está en aquellos que lo buscan con sinceridad de corazón.
Es
la fe de quien se arriesga con entusiasmo y con certeza, no por la
seguridad del éxito, sino por estar en el camino justo.
Es
la fe que pone su seguridad en Dios, por el que ha optado a través
del proyecto de vida.
Comunión
y participación
Esta espiritualidad de comunión nos permite valorarnos
unos a otros de corazón y apreciar la riqueza de la unidad en la
diversidad de vocaciones, carismas y ministerios. Y cuando caemos en
la tentación de hacernos daño ella nos mueve a optar una vez más por
la reconciliación. En un mundo donde reina la competencia
despiadada, que a veces nos contagia, los cristianos sentimos el
llamado de Dios a hacer juntos el camino, a buscar coincidencias y
superar los desencuentros para convivir como hermanos”
La clave de la espiritualidad de comunión para la Nueva
Evangelización es el amor fiel y perseverante, vivido y comunicado
en la pastoral ordinaria. En la simplicidad de lo cotidiano,
expresamos el ardor misionero e intentamos responder
comunitariamente a las exigencias de los tiempos nuevos.
Esta es la mística que ha de impulsar toda la
acción evangelizadora de la Iglesia en Argentina. Desde este
espíritu evangélico íntegro, debemos discernir los grandes desafíos
del mundo de hoy, profundizar la verdad que comunicamos y asumir
criterios comunes para realizar, con humilde perseverancia, las
acciones destacadas.
Arriba
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ORACIÓN POR LA DIÓCESIS
Para ir motivando y también encomendando al Señor todo este camino
Diocesano se un oración para rezar en todas las comunidades
parroquiales, grupos, familias, etc.
Señor,
Jesucristo,
que en comunión con el Padre y el Espíritu Santo,
quisiste hacernos partícipes de tu misión;
Te pedimos por nuestra Iglesia Diocesana
para que despiertes en cada bautizado
el deseo de una participación y comunión activa,
hacia la edificación de tu reino en cada una de las comunidades.
María Inmaculada de la Concordia, Madre de la Diócesis,
intercede por nosotros y alcánzanos la gracia de una Iglesia viva.
Amén
Arriba
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METODOLOGÍA
Etapas:
1.- Perceptiva:
Se trata de analizar y nombrar la realidad a partir de la acción
pastoral llegando a formular una situación problemática.
2.-
Analítica:
Se trata de profundizar e iluminar la
realidad a partir de la acción pastoral desde un marco doctrinal y teórico llegando a establecer principios y
criterios orientadores de la acción pastoral.
3.-
Planeación:
Se trata de re-orientar la acción pastoral
tendiendo a una acción transformadora de la realidad.
Organización:
Este
proceso lo vamos realizando en tres niveles: parroquial, zonal y
diocesano. En todos ellos participan sacerdotes, religiosos y
laicos.
Equipos Animador del PPD
Un proceso participativo no es un proceso espontáneo; necesita una
coordinación para poder ir avanzando.
La función de la coordinación es distribuir tareas, acompañar la
ejecución de las mismas, coordinar reuniones y asambleas, etc.
Nosotros a nivel Diocesano le llamamos EQUIPO ANIMADOR DEL PPD, a
nivel zonal Equipo Animador de la pastoral zonal; y a nivel
parroquial le llamamos REFERENTES PARROQUIALES DEL PPD.
Asambleas Diocesanas
La
Asamblea Diocesana es una instancia de encuentro donde se evalúa el
caminar diocesano, se deciden los nuevos pasos de la marcha futura y
se celebra como familia diocesana la participación y comunión de
nuestro caminar.
También se realizan Capacitaciones y Reuniones junto a los
Referentes del PPD y coordinadores de Areas, Movimientos,
instituciones y asociaciones; buscando que estos aseguren la
participación de todos loes miembros del Pueblo de Dios.
Permiten, además, ir evaluando juntos la marcha del proceso en la
parroquia y en la zona pastoral.
Arriba
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CAMINO RECORRIDO
Camino recorrido
Etapa Perceptiva
Asamb. Pquiales.
Marco Situacional
Asamb. Zonales
Urgencias
Asamb. Diocesanas Prioritarias
Propuestas de
Líneas Pastorales Diocesanas
Etapa Analítica
Subsidio – Reflex. en las Comunidades
Semana de reflex. y profund. pastoral
Marco Doctrinal
Etapa
de Planeac.
Cronograma de acción 2006
Formación Equipos Animadores Zonales
Hacia la elaboración de prog. zonales
Hacia la concreción de proyectos en las
comunidades parroquiales
ETAPA
PERCEPTIVA (2003)
Asambleas
Parroquiales
A fines del 2002, las comunidades parroquiales de las cuatro
zonas pastorales vivieron un tiempo de reflexión donde se
preguntaron “en qué se nota y en qué no se nota que tiramos juntos”.
Las comunidades parroquiales realizaron sus asambleas para detectar
las urgencias prioritarias.
Asambleas
Zonales
En los meses de junio y julio del 2003 se llevaron a cabo las
Asambleas Zonales, con la finalidad de priorizar, de entre las
urgencias aportadas por cada comunidad parroquial, aquellas
coincidentes que se establecieron como urgencias prioritarias de las
zonas.
Marco
Situacional
“ Con un oído en el pueblo...”
El marco situacional es la Mirada que tenemos de la realidad en que
vivimos. Se lo construye a partir de datos confiables y ciertos,
obtenidos a través de diversos instrumentos.
Es necesario elaborarlo porque nuestra acción pastoral se da en una
realidad concreta, y el hombre es un ser sujeto a los problemas
sociales, históricos, políticos y económicos. Se trata de analizar
para comprender y trabajar sobre esa realidad.
Para realizar esta tarea fue importante el aporte de cada uno en la
mirada que hace la comunidad diocesana de su realidad como ciudad,
pueblo, colonia. Para ser amplia esta mirada también tuvo en cuenta
la palabra de distintas organizaciones sociales.
Y en el compartir fraterno de estas miradas, descubrimos nuestra
realidad diocesana...
Tomás-
Ey, que tal tus vacaciones?
Lucia- Buenísimas! Anduve por Colón en la
Fiesta de la Artesanía
Tomás- Ah, que bueno, yo anduve por los pagos de
Federal en la Fiesta del Chamamé.
Lucia- Qué cosa no.... esto de las fiestas
populares. Tenemos también las del inmigrante, los carnavales y
corzos, las
fiestas patronales, la tradición, del taipero, la citricultura, de
la primera y el estudiante.
Tomás- No te olvides de las numerosas fiestas
deportivas y culturales... ni de las peregrinaciones. En realidad,
estamos
de fiesta todo el año!!!
Lucia- Lo más importante de esto es
encontrarnos para compartir y celebrar aquello que hace nuestra
historia
e identidad.
Tomás- Tenemos fiestas para todos los gustos, incluso entre
las religiosas están las patronales, las novenas,
las procesiones, también la celebración de semana santa.
Lucia- Nuestra gente manifiesta su fe en las
celebraciones litúrgicas, las novenas, en el rezo por los difuntos,
la participación de los sacramentos.
Tomás- Si... pero hay muchos que no participan, y hay quienes
concurren a otros cultos y sectas.
Lucia- Es evidente que no logramos acompañar el
crecimiento y la maduración en la fe, y que solemos centrar
nuestros esfuerzos en la iniciación de niños, descuidando jóvenes y
adultos.
Tomás- Y a esto súmale la falta de pequeñas comunidades en
donde se reflexione, se viva y celebre la Palabra.
Lucia- Por eso es urgente que en nuestra Iglesia
Diocesana pasemos de una parroquia bautizada a una
parroquia evangelizada.
Tomás- Y sí... porque si seguimos como estamos vamos a
terminar en una parroquia cerrada, sin acción misionera
ni procesos de acompañamiento y participación. En comunidades que no
viven ni anuncian el Evangelio,
donde sólo se asiste y no se promueve al hombre.
Lucia- Achiss!!!
Tomás- Salud
Lucia- Este resfrío me tiene mal
Tomás- ¿Fuiste al médico?
Lucia- Fui al hospital porque mi mutual
está cortada. Me mandaron a la salita del barrio porque no había más
turno, y cuando llegué a la salita me dijeron que el médico atiende
de mañana.
Tomás- Igualmente no dejes pasar mucho tiempo... para
asegurarte que sólo es un resfrío. Viste que hay cada
bacteria dando vueltas: alergias, afecciones respiratorias, de la
piel.
Lucia- Ni hablar!!! Cada vez hay más casos
de cáncer, Sida, TBC, diabetes.
Tomás- Che... pero en tu barrio, todos los servicios
funcionan como la salita? (solo por la mañana)...
Lucia- ¡Nooo! Tampoco es tan así!!! Los servicios
básicos de agua, luz y teléfono existen, pero no en todos lados
funcionan de la misma manera. En los barrios más pobres éstos no
llegan a cubrir las necesidades de todos.
Tomás- Eso es verdad! Ahora es importante tener en cuenta que
contamos con otros servicios como escuelas,
centros de salud, policía, transportes, parques, clubes y
recreativos...
Lucia- Sí!!! También hay nuevos planes de
viviendas a los que se puede acceder.
Tomás- Pero sin dudas que en algunos lugares éstos no
alcanzan, porque notamos que se siguen multiplicando
los asentamiento. Es común encontrar familias numerosas viviendo en
casa pequeñas y precarias.
Lucia- Es cierto... Y cada vez se hace más
notable la diferencia entre las casas del centro y la de los barrios
más alejados.
Tomás- Lucia... ¿Seguía trabajando en la misma escuela?
Lucia- Sí, aunque en mi familia vivimos del
trabajo en el campo.
Tomás- ¡Que bueno que pueden conservar el mismo trabajo
desde hace varios años! Hay muchas familias que
deben trasladarse por las zafras, o salir a buscar un trabajo nuevo
cada dos o tres meses.
Lucia- La situación es aún más difícil para
quienes deben subsistir con un plan jefe y jefas de hogar.
Tomás- ¿Y los hermanos que ni siquiera con eso pueden contar.
Los que hacen años no tienen trabajo y no cuentan
con ningún recurso más que sus propias manos...?
Lucia- Por cierto el desempleo provocó muchas
heridas en nuestra gente. Padre que no pueden cumplir con sus roles;
niños y adultos comiendo fuera de sus hogares y mendigando; jóvenes
sin escuela, sin trabajo y en la
calle; ancianos totalmente abandonados.... realidades que
generan violencia.
Tomás- Vos que sos docente sabrás, mejor que nadie,
cuanto influye esto en la deserción escolar!!!
Lucia- Claro que sí... Además, si le sumamos a
esto los conflictos de la educación, el trabajo de los chicos, la
desnutrición que sufren muchos chicos, las grandes distancias que
deben recorrer quienes pasan al EGB3.
Tomás- Si bien hay mucho por mejorar en cuanto a calidad
educativa, es importante reconocer que contamos con
muchas escuelas públicas de gestión estatal y privada y programas de
capacitación laboral que reciben y
contienen a nuestros niños y jóvenes.
Lucia- Otro tema preocupante es el de la
alimentación de nuestra gente. Muchos hermanos reciben su comida
diaria
en los comedores escolares y comunitarios!!!
Tomás- Preocupa la falta de una educación alimentaría,
desconocemos la importancia de comer en casa, de cocinar
rico y variado, a pesar de la poca plata con que se cuente...
Lucia- Por eso, en esta realidad nosotros como
Iglesia debemos hacer una clara opción por los pobres...
Tomás- Y crear pequeñas comunidades, que reciban a las
familias con los brazos abiertos y los anime a caminar juntos.
Lucia- No te olvides que es importante a cada
hermano en un proceso de crecimiento y maduración en la fe.
Tomás- Entonces en nuestra Iglesia Diocesana urge asumir
estas prioridades diocesanas.
Lucia- Notamos que nos cuesta asumir una
prioridad, nos faltan objetivos orientadores, que no hay una
claridad en el
“hacia donde” de nuestra acción pastoral, y no sabemos por “dónde
empezar”... Esto esta causado por una escasa
formación, falta de compromiso, y una conciencia de Iglesia limitada
sin demasiada participación.
Tomás- Bueno... Será momento de ponernos las pilas y
empezar a participar, porque la gente quiere transformar
la realidad donde vive.
Lucia- Che... que bueno, fue un gusto volverte a
ver!!! Empezamos hablando de las fiestas populares y terminamos
charlando del Proceso de Planificación Diocesano.
Tomás- Viste... Bastó encontrarnos y compartir nuestras
miradas para descubrir lo que nos pasa, y cuanto de común
hay en esto que vivimos.
Lucia- Tomás... la próxima nos reunimos y, mate de por
medio seguimos charlando.
Tomás- Bueno... te tomo la palabra.
Urgencias
Prioritarias Diocesanas
De esta manera dos urgencias fueron una constante en las cuatro
zonas pastorales que conforman la diócesis;
establecidas por unanimidad como las urgencias prioritarias
diocesanas. Ellas son:
Urgencia Prioritaria 1:
“En
nuestra Iglesia Diocesana necesitamos pasar de una Parroquia
bautizada a una Parroquia evangelizada”
Urgencia prioritaria 2:
Necesitamos asumir las prioridades diocesanas.
_______________________________________________________
ETAPA ANALÍTICA (2004):
Profundizamos el iluminar la realidad a partir de la acción
pastoral desde un marco doctrinal y teórico para llegar establecer
principios y criterios orientadores de la
acción pastoral.
Así como
realizamos un proceso de participación para definir nuestras
urgencias prioritarias, también se elaboro participativamente un
Marco Doctrinal, que nos permitió definir juntos hacia dónde
queremos caminar como Diócesis.
Propuestas
de Líneas Pastorales Diocesanas
Campo 1:
ANUNCIO EVANGELIZADOR
|
PUNTO CRITICO |
CORRIENTE |
ENFOQUE |
FINALIDAD |
UTOPÍA
|
|
Falta de acción misionera
1 |
Promover una comunidad misionera |
|
Para que el anuncio del Evangelio pueda llegar a todos |
Y así vivir un nuevo Pentecostés. |
|
Falta de testimonio
2
|
Favorecer procesos de conversión personal y comunitaria |
Desde una comunidad de discípulos que anuncia y celebra el
encuentro con Cristo, que se basa en la convivencia y en el
compartir, que se deja interpelar por la realidad. |
Para ser discípulos y testigos de Jesucristo |
Y así ser Iglesia, signo y presencia del Reino. |
|
Falta de conciencia misionera
3 |
Fomentar espacios de reflexión/animación/acción. |
Profundizando en el ser de la Iglesia, acrecentando espacios
de oración, fuente y motor de toda actividad evangelizadora,
integrando a todos (laicos, sacerdotes y consagrados),
impulsando una participación activa , promoviendo una
acción transformadora en todos los ámbitos, desde una
verdadera comunidad que da testimonio de fe, servicio y
entusiasmo.
|
Para que crezca en cada bautizado y en cada comunidad el
deseo y compromiso de anunciar el Reino.
|
A fin de ser una Iglesia diocesana que arda en el espíritu
misionero |
|
Falta de centralidad en el evangelio
4
|
Impregnar la vida de la comunidad con la Palabra |
Favoreciendo su escucha y reflexión asidua, iluminando la
realidad y los clamores de nuestro tiempo, a través de un
lenguaje sencillo, cercano, inculturado; desde una Iglesia
profética que promueve la justicia y experimenta la
comunión.
|
Para que el estilo de vida de la comunidad se asemeje cada
vez más al modo de mirar, pensar, hablar y actuar del Señor. |
Y así, al igual que las primeras comunidades ser vivos
testimonios del Evangelio. |
FALTA ANUNCIO
y acción evangelizadora
5
|
Favorecer procesos de animación misionera. |
Saliendo al encuentro de nuestros hermanos, anunciándoles la
Buena Noticia de Jesús, acompañándolos en el camino de la
fe desde su vida misma, recibiéndolos con un corazón
abierto, integrándolos y haciéndolos participes, celebrando
con alegría la fe, desde una Iglesia que se busca y
reconoce “allí donde vive la gente”.
|
Para revitalizar la dimensión evangelizadora en cada
comunidad. |
Y
así ser una Iglesia que se abre, sale y propone al mundo el
Reino de Dios. |
FALTAN
espacios para adolescentes y JÓVENES
6 |
Promover la participación y el protagonismo de adolescentes
y jóvenes. |
Saliendo al encuentro de los adolescente y jóvenes en sus
ambientes habituales, generando espacios de encuentro,
diálogo y reflexión, iniciando con ellos un camino de
crecimiento y maduración en la fe mediante un acompañamiento
personal que asuma su realidad, provocando el encuentro
profundo de cada uno con Jesús, impulsando procesos de
formación integral de integradora, favoreciendo el
discernimiento personal y promoviendo una cultura vocacional
|
Para que la participación, la integración y el compromiso
de adolescentes y jóvenes se concrete en cada comunidad. |
Y
así ser savia nueva en la Iglesia, forjando la civilización
del amor |
Campo 2:
FORMACIÓN PERMANENTE
|
PUNTO CRITICO |
CORRIENTE |
ENFOQUE
|
FINALIDAD |
UTOPÍA |
|
Formación insuficiente
1 |
Crear espacios de formación de agentes de pastoral |
Desde una comunidad que escucha, acompaña y brinda
herramientas a sus agentes, atenta a sus realidades,
promoviendo un proceso formativo integral, desde la
convivencia y la solidaridad, incentivando y alentando el
protagonismo y la corresponsabilidad, profundizando el
encuentro con Jesucristo vivo.
|
Para lograr una formación integral de los agentes. |
Y
así su presencia y actividad sean testimonio de fe y caridad
cristiana. |
|
Formación insuficiente
2
|
Promover en los bautiza-dos un itinerario de formación
permanente
|
Atendiendo a la
urgente necesidad de una completa formación humana integral,
poniendo el acento en lo social, doctrinal y apostólico,
procurando un itinerario catequístico permanente,
acompañando pacientemente a las personas, animándolas a
conocer y aceptar la voluntad de Dios y acogerlas con gozo
en sus corazones, alcanzando su liberación integral; desde
la presencia amorosa del Padre que impregna la vida con toda
su ternura.
|
Para madurar y consolidar, en el pueblo, la fe en Dios |
Y así ser testigos que dan al mundo razones de la esperanza
|
|
Formación insuficiente
3
|
Promover la formación de líderes / animadores |
Fomentando
una comunidad donde laicos, consagrados y ministros
ordenados, de modo diverso y complementario de acuerdo con
la propia vocación y misión, participen en los procesos de
construcción de la comunidad; brindando una actualización
teológico-pasto-ral, escuchando, discerniendo y
respondien-do a las necesidades de evangelización; desde una
Iglesia ávida de lideres cercanos, comprometidos,
entusiastas que como tantos santos y santas de nuestro
tiempo, se juegan la vida por Jesús.
|
Para acompañar a sus
hermanos
en el camino de la fe y del testimonio
|
Y
así ser presencia convencida y entusiasta de un Jesús vivo |
|
Religiosidad por tradición
4 |
Profundizar la
espiritualidad laical.
|
Procurando una vida coherente entre lo que se cree, se vive
y se celebra, viviendo un estilo comprometido y responsable
con Dios y con los hermanos, despertando una conciencia y
lectura crítica de la realidad que descubre sus
posibilidades y esperanzas; desde un verdadero espíritu de
comunión y participación que busca seguir a Jesús y
testimoniar al mundo su Palabra. |
Para asumir libre y conscientemente el ser y la misión de
cada bautizado |
Y
así ser presencia cristiana y eclesial comprometida en el
mundo de hoy |
|
Catequesis centrada en niños
5
|
Priorizar la catequesis con jóvenes y adultos |
Creando espacios que favorezcan una catequesis adulta que
permita reflexionar, a la luz de la Palabra de Dios, acerca
de la vida de cada persona en sus situaciones concretas;
saliendo al encuentro de los hermanos, escuchando
atentamente sus necesidades, valorando su participación,
desde una comunidad adulta y servidora de los hombres que
responde a los desafíos que le presenta el joven y el adulto
de hoy.
|
Para dar sentido cristiano a la vida creciendo y madurando
en la fe |
Y
así todos puedan descubrir en su propia vida el Plan de
Dios. |
Campo 3: OPCIÓN
PREFERENCIAL POR LOS POBRES – PROMOCIÓN HUMANA
|
PUNTO CRITICO |
CORRIENTE |
ENFOQUE |
FINALIDAD |
UTOPÍA
|
|
Falta una clara opción por los pobres.
1
|
Asumir un auténtico y coherente compromiso social |
Procurando construir una sociedad en la que todos se sientan
incluidos, partiendo de una conciencia más lúcida y crítica
de la realidad, afirmando la opción preferencial por los
pobres, débiles y sufrientes, siendo protagonistas de una
liberación integral; desde una Iglesia en permanente
conversión hacia el proyecto de Dios sobre cada ser humano.
|
Para asumir concretamente la opción preferencial por los
pobres
|
Y así construir una sociedad justa y fraterna que sea casa
de todos |
|
Falta de compromiso por el bien común.
2 |
Impulsar procesos de inserción y transformación social. |
Buscando juntos las causas profundas de la inequidad social,
transformándolas, evitando la naturalización de las mismas,
haciendo que los bienes disponibles (salud, educación,
trabajo, vivienda, alimentación, justicia) sean compartidos
por todos, desde una Iglesia profética y samaritana que
promueve la justicia, reconociendo los derechos sociales y
escuchando el clamor de los pobres. |
Para
asumir un autentico compromiso por el bien común
|
Y
así construir la Civilización del Amor, basada en el ejemplo
de las primeras comunidades
|
|
Falta de promoción humana Asistencialismo.
3 |
Promover la dignidad de todo varón y mujer |
Asistiendo, respetando y defendiendo la dignidad inviolable
de toda persona humana, evitando el asistencialismo que
degrada; desde una Iglesia que reconoce en los rostros
sufrientes de sus hermanos y hermanas el Rostro de Jesús y
defiende su dignidad.
|
Para que cada persona y cada familia se pueda desarrollar
plenamente |
Y
así, cada uno, según el proyecto de Dios, encuentre los
caminos de desarrollo personal. |
|
Falta de un protagonismo laical encarnado en la sociedad.
4
|
Crear espacios de profundización de la misión del laico en
la sociedad.
|
Concientizando a cada laico y a cada laica de que el ámbito
específico de su compromiso son las realidades temporales
(sociales, políticas, económicas, etc), acompañando y
fortaleciendo su inserción y protagonismo en las diversas
estructuras de la vida social, animando a iluminarlas a
partir de los criterios del Evangelio y de la Doctrina
Social de la Iglesia.
|
Para transformar desde dentro las estructuras injustas |
Y
así ser presencia cristiana y eclesial en el mundo.
|
|
Incoherencia entre fe y vida
5
|
Promover caminos de reflexión y conversión |
Creando espacios de discernimiento a la luz de la Palabra y
de la Doctrina Social de la Iglesia, acogiendo y respetando
las diversas situaciones de las personas; promoviendo en
ellas un verdadero compromiso liberador y transformador;
contemplando a Jesús que sale al encuentro del hombre en su
realidad concreta.
|
Para testimoniar con las palabras, juicios y actitudes, los
valores que confiesan nuestros labios.
|
Y
así ser vivos testimonios del Evangelio en acción.
|
Campo 4: RENOVACIÓN PASTORAL
|
PUNTO CRÍTICO |
Corriente |
Enfoque |
Finalidad |
Utopía |
|
Falta de procesos pastorales.
Falta de objetivos
1 |
Fortalecer la pastoral orgánica
|
Desde una Iglesia comunión abierta y convocante,
favoreciendo procesos pastorales, creando espacios de
dialogo y alentando a la participación, teniendo en cuenta
la diversidad, los tiempos y carismas de las personas.
|
Para asegurar procesos pastorales en comunión y
participación |
Y
así vivir el Espíritu de comunión que propone el Evangelio
|
|
Conciencia limitada de Iglesia
2
|
Revitalizar la conciencia de pertenencia a la Iglesia |
Desde el amor de Dios Padre que nos llama a ser participes
de su Vida, manifestando la alegría de ser miembros del
Pueblo de Dios que incluye a todos, que invita y acoge
cordialmente, ofreciendo espacios de participación y
corresponsabilidad eclesial, entendiendo la jerarquía como
lugar de servicio a la comunidad.
|
Para descubrir el sentido profundo de la identidad y la
misión del cristiano |
Y
así ser santos e irreprochables en su presencia por el amor. |
Sacramentalismo
3 |
Generar procesos evangelizadores integrales
|
Desde comunidades eclesiales vivas, fraternas, orantes y
misioneras, alentando procesos de crecimiento en la vivencia
de la fe y profundizando el sentido de los sacramentos.
|
Para celebrar verdaderamente el seguimiento de Jesús.
|
Hacia una santidad personal y comunitaria que se realiza en
la vida cotidiana. |
|
Estructura parroquial cerrada
4
|
Impulsar una renovación parroquial |
Desde el espíritu de las primeras comunidades cristianas,
promoviendo parroquias que sean comunión de fe y comunidad
orgánica de comunidades, de familias y de personas,
especialmente misioneras; transformándose interiormente y en
su funcionamiento, saliendo al encuentro del hermano y
atendiendo a sus situaciones y procesos personales,
anunciándoles la plenitud del Evangelio y fomentando
espacios de participación.
|
Para promover comunidades vivas, abiertas donde cada
bautizado encuentre un lugar.
|
Hacia una Iglesia de veras comunidad, fraterna porque la
gente comparte fe y realidad.
|
|
Estructura Parroquial cerrada
5
|
Promover la creación de pequeñas comunidades de base |
Impulsando espacios de encuentro donde se comparte la vida,
valorando la presencia de cada hermano y de cada hermana,
iluminando las situaciones cotidianas desde la Palabra,
proponiendo un camino de conversión personal y comunitaria,
asumiendo un compromiso liberador y transformador,
reconociendo la presencia de María que acompaña el caminar
de su pueblo.
|
Para revitalizar la comunidad parroquial
|
Y así ser Iglesia viva, encarnada, orante y misionera
|
|
Pastoral de eventos, pastoral discontinua.
6 |
Impulsar una renovación profunda de las áreas pastorales |
Desde el espíritu de Jesús Buen Pastor que acompaña el
caminar de su pueblo, discerniendo y asumiendo lo que
compete a cada área pastoral, buscando responder a los
desafíos que se presentan, superando el activismo y
promoviendo espacios de coordinación, favoreciendo la
pastoral orgánica en sintonía con el caminar de la Iglesia
Diocesana.
|
Para afianzar procesos pastorales permanentes. |
Y así caminar juntos como Pueblo de Dios |
Campo 5: ANIMACIÓN PASTORAL
|
PUNTO CRITICO |
CORRIENTE |
ENFOQUE |
FINALIDAD |
UTOPÍA |
|
FALTA DE ANIMACIÓN
1
|
Suscitar, incentivar y revitalizar la dimensión animadora de
los agentes de pastoral
|
Promoviendo la participación activa, reconociendo y
cultivando cualidades personales, asegurando espacios de
cercanía vital con las personas y su situación,
fortaleciendo la comunicación y el acompañamiento entusiasta
y alegre, favoreciendo las actitudes de apertura y
disponibilidad , desde una Iglesia cercana, servidora,
fraterna y cordial a imagen desde Jesús Buen Pastor cuyos
gestos y actitudes son lecciones vivas de encuentro, de
dialogo y de comunión con las personas; teniendo como estilo
las relaciones amistosas y el dialogo respetuoso que hace
crecer en humanidad y libertad.
|
Para acompañar procesos de maduración en la fe.
|
Y
así ser una Iglesia que haga presente el Rostro de Jesús |
|
FALTA DE ANIMACIÓN
2
|
Crear equipos de animación pastoral |
Asumiendo un servicio desde la mística de la comunión y
participación, favoreciendo la apertura y la integración,
atentos a los desafíos del contexto social y eclesial,
asegurando una respuesta específica, consciente e
intencional a las necesidades de la evangelización,
procurando procesos pastorales, que impidan la
improvisación, el individualismo, la discontinuidad, el
paralelismo y la dispersión, desde una Iglesia que hace
visible y concreta la corresponsabilidad.
|
| |
